Как лучше понимать Канон Андрея Критского? Персонажи из Ветхого Завета. Понедельник

Читая Канон Андрея Критского вначале Великого поста, я впервые задумалась над проблемой непонимания некоторых мест из-за того, что автор отсылает нас постоянно к каким-то событиям в Ветхом Завете. То тут то там, то и дело, — непонятные имена.

Я решила провести небольшое исследование и объяснить в нескольких постах, что за люди, о которых мы читаем в Каноне и которых, по предположению автора, мы должны знать. 

О Моисее и Давиде писать не буду – в общем, о них знают все, в большей или меньшей степени.

Но некоторых персонажей, даже если когда-то учил или читал, сложно сразу вспомнить. Зная их, будет легче понять, на какие мысли автор хочет натолкнуть, вспоминая тех или иных героев.

ДАФАН И АВИРОН (Песнь 6)

Уклони́лася еси́, душе́, от Го́спода твоего́, я́коже Дафа́н и Авиро́н, но пощади́, воззови́ из а́да преиспо́дняго, да не про́пасть земна́я тебе́ покры́ет.

Перевод: Уклонилась ты, душа, от Господа своего, как Дафан и Авирон, но воззови из ада преисподнего: пощади, чтобы пропасть земная не поглотила тебя.

События происходили, когда Моисей вел свой народ в землю обетованную.

Некто Корей, а с ним еще 250 именитый мужей, которые исполняли службу при скинии, в том числе Дафан и Авирон, восстали против Моисея и обвиняли его в том, что он и Аарон ставят себя выше всего остального народа. Они сетовали, что Моисей вывел их из земли, где течет молоко и мед, чтобы погубить их в пустыне. Простыми словами, они сколотили бунт против начальства и домогались священства.

На следующий день после их споров Господь сказал, чтобы все отошли от жилища Корея, Дафана и Авирона. Земля разверзлась и поглотила их, их семьи и все их имущество, и как написано в книге Чисел «сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества».

Вот почему в стихе написано «воззови из ада преисподняго…»

САУЛ (Песнь 7)

Сау́л иногда́, я́ко погуби́ отца́ своего́, душе́, осля́та, внеза́пу ца́рство обре́те к прослу́тию, но блюди́, не забыва́й себе́, ско́тския по́хоти твоя́ произво́ливши па́че Ца́рства Христо́ва.

Перевод. Саул, некогда потеряв ослиц своего отца, неожиданно с известием о них получил царство; душа, не забывайся, предпочитая свои скотские стремления Христову Царству.

Источник: bible.fandom.com

У Киса из колена Вениаминова пропали ослицы. Он послал своего сына, Саула, вместе со слугой их искать. Но те, пройдя много земель, не могли найти ослиц. Тогда слуга предложил зайти к пророку в близлежащий город, чтобы тот сказал им правильный путь. Этого пророка звали Самуил. Бог наказал ему, чтобы при встрече с Саулом, пророк открыл юноше Божью волю о нем.

Кроме того, пророк сказал, что ослицы нашлись. 

Как пишет в 1й книге Царств (10 глава), «… взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего…»

В этом месте такие параллели: как Саул пошел искать ослицу, но получил известие о том, что он будет царем, так и мы должны свои страсти поставить на второе место, а Царство Христово – на первое.

ЕЛИСЕЙ (Песнь 8)

Елиссе́й иногда́ прие́м ми́лоть Илиину́, прия́т сугу́бую благода́ть от Бо́га; ты же, о душе́ моя́, сея́ не причасти́лася еси́ благода́ти за невоздержа́ние.

ПереводНекогда Елисей, приняв милоть (плащ) Илии, получил сугубую благодать от Господа; но ты, душа моя, не получила этой благодати за невоздержание.

Перед тем, как Илия вознесся в огненной колеснице на небо, он сказал Елисею, своему ученику, чтобы тот просил у него, что он хочет. Елисей попросил, чтобы тот дух, который на Илии, был на нем вдвойне. На что Илия ему ответил – «трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет.»

Так и случилось.

Когда Илия понесся в вихре на небо, с него упала милоть. После этого Елисей получил дар чудодействия.

СОМАНИТИДА (ПЕСНЬ 8)

Сомани́тида иногда́ пра́веднаго учреди́, о душе́, нра́вом благи́м; ты же не ввела́ еси́ в дом, ни стра́нна, ни пу́тника. Те́мже черто́га изри́нешися вон, рыда́ющи.

Перевод. Сонамитянка некогда угостила праведника с добрым усердием; а ты, душа, не приняла в свой дом ни странника, ни пришельца; за то будешь извержена вон из брачного чертога с рыданием.

Что за СоманИтида?

Гербрандт Ван Дер Экхаут. Пророк Елисей и сонамитянка

Был такой город Сонам. Туда пришел Елисей, тот самый, на котором почил дух Илии вдвойне. Когда он проходил мимо одного дома, одна соманитянка всегда приглашала его в дом есть хлеб и даже, посоветовавшись с мужем, сделала для Елисея отдельную горницу: поставила там постель, стол, седалище и светильник. За эту милость к нему Елисей решил ее чем-то отблагодарить. На что его слуга, Гиезий, сказал ему, что нет у нее с мужем детей. Пророк провозвестил, что ровно через год у этой семьи появится ребенок.

Вот, кто такая Соманитида и какого праведника она угостила.

ГИЕЗИЙ (ПЕСНЬ 8)

Гиези́ев подража́ла еси́ окая́нная ра́зум скве́рный всегда́, душе́, его́же сребролю́бие отложи́ поне́ на ста́рость; бе́гай гее́нскаго огня́, отступи́вши злых твои́х.

Перевод. Ты, несчастная душа, непрестанно подражала нечистому нраву Гиезия; хотя в старости отвергни его сребролюбие и, оставив свои злодеяния, избегни огня геенского.

Нееман, военачальник Сирийского царя, болел проказой. Ему посоветовали обратиться к Елисею. По слову пророка, он окунулся в Иордане, и его тело очистилось от проказы. Когда Нееман пришел отблагодарить Елисея, тот отказался принимать что-либо за исцеление. Но слуга пророка Гиезий решил побежать за Нееманом и попросить у него одно из того, что он приезжал подарить Елисею. Гиезий взял у исцеленного сребро и одежду. Однако, когда Елисей узнал об этом, то наслал на своего слугу проказу, от которой излечился Нееман.

Делитесь статьей со своими друзьями. Далее — будет. 

Как Понять Свое Призвание? Не для Детерминистов.

Перед тем как взять стакан, мы подумаем: «надо взять стакан». Действие, говорят детерминисты, было предопределено. Но если нам кто-то скажет «возьми стакан», то мы можем отказаться это делать, и поменять свое поведение.

Если Вы считаете, что события вселенной определяют все, что случится в дальнейшем, и любое решение – предопределено, не читайте эту статью. Эта статья для тех, кто верит в свободную волю.

женщина смотрит в зеркало

ЧТОБЫ ПОНЯТЬ, КАК ОПРЕДЕЛИТЬ ПРИЗВАНИЕ В ЖИЗНИ, НАДО МОЛИТЬСЯ

У меня есть личная история, которая демонстрирует, как понять свое призвание, но не  в жизни, а у себя на приходе.

В первые годы, когда я только начала ходить в церковь, у меня было стремление чем-то помогать в храме. Я молилась перед Тихвинской иконой, чтобы меня «пристроили».

Однажды вечером я ехала с физкультуры (на эту пару надо было ехать на другой конец города, в зелено-парковую зону), и автобус проезжал мимо нашего храма. Мне захотелось сойти с маршрутки, чтобы зайти в храм, потому что тогда был какой-то двунадесятый праздник. Я вошла и стала возле двери, которая ведет на балкон, где поет хор. Ко мне подошла женщина, и спросила, не я ли договаривалась о прослушивании в хор. Я ответила, что нет. Но как только она начала отходить, я подумала «а почему бы и нет», догнала ее и сказала, что я хочу прослушаться. С того вечера прошло уже шесть лет, как я пою на Службах в храме.   

Я верю, что это произошло не случайно, а именно потому, что я просила об этом. Также можно попросить в молитве понять и свое призвание в целом в жизни.

Не всегда составленные молитвы — это именно то, что ты хочешь сказать, поэтому иногда лучше помолиться  своими словами. Но вот эти, которые я нашла в книге Никодима Святогорца, такие простые и так хорошо передают то, чего просит сердце.

Вот они:

  • Вот жизнь моя пред Тобою, Господи! Ты дал мне ее,Ты и возьми ее и делай с ней все, что Ты хочешь, Господи! Господи, дай мне мудрость и силу делать то, что ты хочешь, а не то, что хочу делать я сам. Возьми мою жизнь и помести ее туда, где она должна находиться.

***

  • Господи! Вот я весь пред Тобою! Я хочу быть Твоим! Мои мысли, мои таланты, мои силы – все, что должно принадлежать только Тебе! Всего себя без остатка я отдаю и посвящаю Тебе на служение! Для себя я не оставляю ничего… Тебя любить, Тебе служить, Тобою, для Тебя, и в Тебе жить – вот все, что мне надо и о чем я молю Тебя!…

КАК ОПРЕДЕЛИТЬ ПРИЗВАНИЕ ДЛЯ ХРИСТИАН: все просто

Кроме того, я считаю, что для христиан вопрос о призвании решается просто.

Очень утешительно читать одно убедительное место из послания к Коринфянам апостола Павла, где он говорит, что мы все составляем как бы один организм, и каждый из нас – орган, ответственный за исполнение какой-то функции:

«15. Представьте себе, что бы произошло, если бы нога вдруг сказала: «Я не принадлежу к телу, так как я не рука!» Конечно, она не перестала бы быть частью тела.  16. Или представьте себе, если бы ухо вдруг сказало: «Я не глаз, и поэтому я к телу не принадлежу!» Оно тоже не перестало бы быть частью тела. 17. Если бы все тело состояло из одного глаза, то где был бы слух? Если бы все тело состояло из уха, то где было бы обоняние?  18. Но Бог каждому органу определил Свое назначение в теле, как Он Сам того пожелал. 19. Как тело могло бы существовать, если бы целиком состояло из одного органа? 20. Так что органов много, но все они составляют одно тело. 21. И глаз не может сказать руке: «Ты мне не нужна!» Голова не может сказать ногам: «Я в вас не нуждаюсь!»  22. Наоборот, те части тела, которые нам кажутся слабее других, на самом деле являются самыми необходимыми. … 25. чтобы в теле не было разделения, но чтобы все части тела проявляли одинаковую заботу друг о друге. 26. Если страдает один орган, то с ним страдают и все прочие, если прославляется один орган, с ним радуются и все остальные. 27. Итак, вы – тело Христа, и каждый из вас – орган в Его теле.

Из этого сравнения (люди – органы одного Тела) можно понять, что какой бы ничтожной работа не казалась, она может быть самой значительной и нужной! Помыть посуду, убрать дома, помочь родителям – чем это не призвание?

Если понимать призвание как помощь другим, как прославление Божьего замысла о нас, то становится намного проще, и проблема «как понять призвание» кажется решенной.

Еще надо понять одну простую вещь: копируя других, мы не найдем себя:

  1. В церкви Бог назначил одних быть апостолами, других – пророками, третьих – учителями. Он наделил некоторых силой совершать чудеса, других – дарами исцелений, одним дал дар помощи нуждающимся, другим – дар управления, а иным – разные языки.  29. Разве все апостолы? Разве все пророки? Разве все учители? Разве все совершают чудеса? 30. Разве все имеют дары исцелений? Разве все говорят языками? Разве всем дано толковать эти языки? 31. Стремитесь иметь более важные дары! (Первое послание к Коринфянам 12:15-31)

Дар. У каждого он проявляется по-своему. Его не заметить трудно. В крайнем случае, спросите у родственников или у друзей, что Вам лучше всего получается, в чем Вы крутые. За что они Вас уважают.

Есть?

Теперь развивайте это в себе и будет Вам призвание 🙂 

PS. Как раз, пока писала статью, увидела на сайте 400 спамных комментариев о виагре, морских свинках и казино. Мне это займет 10 минут, чтобы удалить. Эй, ну я понимаю, конечно, все призвания, но досаждать другим … ? А Вы как считаете? Спаммер – это призвание? 

Похожие статьи:

 

Зачем Человеку Причащаться? Мой Ответ Подруге

В некоторых семьях дети воспитываются в вере с младенчества. В других же – детей только крестят, по обычаю культурному и этническому, и дальше ни они, ни их родители не участвуют в Службах и не причащаются. Соответственно, зачем причащаться после крещения, такие люди не знают.

Чаще всего только после каких-то затруднений в жизни человек начинает задумываться, не сходить ли ему в церковь. Как гласит одна замечательная пословица, «пока гром не загремит –  баба не перекрестится».

Этот пост – ответ одной подруге, которая имеет очень сильное стремление поисповедоваться и причаститься, но, думаю, не имеет четкого представления, что это такое, зачем человеку причащаться, и что потом? Может, собранная мной информация еще кому-то пригодится.

***

Хоть Литургия и переводится с греческого как «общее дело», то есть дело всей церкви и каждого христианина, статистика говорит, что в реальности, большинство из тех, кто считает себя христианином, в церковь не ходят, и тем более не причащаются. За данными «Левада-центра», 60-70% русских считают себя православными, но только 14% причащаются раз в год и чаще. Опрос ФОМ насчитал всего 1,4% регулярно причащающихся.

Эта картина мне очень напоминает момент из университета, когда преподаватель истории поздравил преподавателей из кафедры религиоведения  с праздником, а те не поняли, с чем он их поздравляет. В тот день было Крещение Господне.

Конечно, тому, кто не ходил в церковь, будет трудно узнать обо всем сразу. Но по-моему, подруга интуитивно выбрала правильный ориентир – сразу приступить ко Причастию, поскольку это без преувеличения — ЦЕНТР религиозной жизни.

КАКАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ КРЕЩЕНИЕМ и ПРИЧАСТИЕМ? ЗАЧЕМ ПРИЧАЩАТЬСЯ ПОСЛЕ КРЕЩЕНИЯ?

Крещение – это необходимое условие вхождения в Церковь. Другими словами, человек становится официально членом Церкви. А для того, чтобы из этого что-то получилось, есть Литургия и ее центральное предназначение – Причастие. Через Крещение человек входит в Церковь, через Литургию – воспитывается, растет, укрепляется и приближается к Богу.

Молитвы всех Таинств – очень глубоки по смыслу и очень красивые по своей образности. Вот, на мой взгляд, отрывки из молитв Таинства Крещения, которые наилучшим образом объясняют, ЗАЧЕМ крестят.

  1.       .. и вообрази Христа Твоего в хотящем [или в хотящей] паки родитися… и назидай его на основании Апостол и пророк Твоих, и да не низложиши, но насади его насаждение истины, во святей Твоей соборней и апостольстей Церкви, и да не восторгнеши: яко да преуспевающу ему во благочестии.

(я, конечно, могу пересказать своими словами, но не рискну 🙂 

  1.       …общник и воскресения будет: и сохранив дар Святаго Твоего Духа и возрастив залог благодати, приимет почесть горняго звания, и сопричтется перворожденным написанным на Небеси, в Тебе Бозе и Господе нашем Иисусе Христе.

Они так быстро прочитываются, что на слух и при быстром темпе ничего не понятно! А жаль. Единственный выход – прочитать дома самому.

Лично мне, даже если бы я ничего не знала из того, что здесь пишу, нравится щедрость пожеланий в любом Таинстве, будь то Венчание, Елеосвящение, Рукоположение… Так  же и здесь: когда помазывают миром грудь (перси 🙂, уши и ноги, говорят: «Во исцеление души и тела», «В слышание веры», «Во еже ходити ему [или ей] по стопам заповедей Твоих».

ЗАЧЕМ НУЖНО ПРИЧАЩАТЬСЯ (что говорит Христос)?

Причастие – всем Таинством Таинство. Даже Максим Исповедник говорил, что никакое таинство не бывает совершено без Евхаристии. То есть – если люди собираются вступить в брак, они перед этим причащаются. Тот, кто рукополагается во священника, причащается.  Таинство соборование тоже идет неразрывно в Причастием.

Что о нем сказано в ЕВАНГЕЛИИ?  

  •       «Иисус сказал: Я Сам и есть хлеб жизни. Кто приходит ко Мне, тот никогда не останется голодным, и кто верит Мне, тот не будет испытывать жажды (Св. Евангелие от Иоанна 6:35)
  •       « Я лоза, а вы ветви. Кто находится во Мне, а Я в нем, приносит много плода. Без Меня вы не можете делать ничего. 6. Кто не пребывает во Мне, тот подобен ветке, что выброшена вон и засыхает. Такие ветки подбирают, бросают в огонь, и они сгорают.» (Св. Евангелие от Иоанна 15:5,6)

В боткинскую больнице в Москве, где я лежала на первом курсе химиотерапии, приходил время от времени священник, чтобы попричащать того, кто желает. Однажды, я пошла причащаться в палату, где лежали уже безнадежно больные люди. Отец Иоанн был очень деликатным, добрым и внимательным. Но в то утро он наклонился над сухонькой женщиной, недвижимо лежавшей в своей кровати, погладил ее по лысой голове и тихо, но твердо и повелительно, сказал: «Ничего не бойся. Ничего не бойся».

Все вокруг еще спали. Кто немного двигался, тот, хоть со стоном, но переворачивался. У всех на лице было выражение страдания.

Женщина, которую пришел причащать батюшка, от немощи ничего не могла говорить. Из всех своих соседей ей, казалось мне, осталось меньше всего жить. Но была одна черта, которая отличала ее от всех соседей: она светилась. Да, она была очень худой, ее тело почти просвечивалось. Но от ее лица, казалось, было светлее вокруг. Она в тот день приняла «лекарство бессмертия».

  •       «Говорю вам истину: если вы не будете есть тела Сына Человеческого и не будете пить Его крови, то в вас не будет и жизни… 54. Каждый, кто ест тело Мое и пьет кровь Мою, имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний День, 55. потому что тело Мое – это истинная пища, и кровь Моя – это истинное питье. 56. Тот, кто ест тело Мое и кто пьет кровь Мою, тот находится во Мне, и Я в нем. 57. Как живой Отец послал Меня и как Я живу благодаря Отцу, так и тот, кто питается Мной, будет жить благодаря Мне. 58. Хлеб этот пришел с небес, и он не таков, как тот, который ели ваши праотцы, которые умерли. Но тот, кто питается этим хлебом, будет жить вечно». (Св. Евангелие от Иоанна 6:48-58)

После этих слов многие его ученики оставили Его, эти слова показались им дикими. Так и некоторым людям сегодня это все кажется нелепым, абсурдным, они перестают причащаться и покидают храм. Но на самом деле, все, что надо – это готовность принять тот дар, который нам дает Бог – есть его Тело и тем самым, становиться БЛИЖЕ К НЕМУ, и освящать свою жизнь.

***

Для меня в период «религиозного упадка» стала очень полезной книга Никодима Святогорца «Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин», которую мне подарил незнакомый мне человек, когда я лежала в больнице. Вот очень хорошие отрывки, на мой взгляд, из этой книги о том, зачем причащаются:

  •       Для удаляющихся от Бога — возвращением, немощных укрепляет, здоровых веселит, болезни лечит, здоровье сохраняет, благодаря ему мы легче исправляемся, в трудах и скорбях делаемся более терпеливыми, в любви — более горячыми, в знании — более утонченными, к послушании — более готовными, к благодати — восприимчивыми.
  • Лучшая подготовка состоит не в том, чтобы отсчитывать дни, а в том, чтобы очищать совесть.
  • Промедление в причащении становится причиной того, что он впадает в нерадение, и тепло благоговения и Божественной любви охлаждается.
  • Следовало бы нам с великой радостью часто прибегать ко Священной Трапезе и приобщаться нашего Сладчайшего Иисуса Христа, Который есть вся наша жизнь, дыхание, бытие наше и вся надежда и спасение наше, дабы быть всегда с Ним соединенными и неразлучными и в этой жизни, и в иной.
  • Божественные отцы не требуют от причащающихся совершенства, но исправление жизни через покаяние.

***

Есть такое сравнение, что все люди в Церкви  – один организм. Поскольку в рамках вечности нет ни живых ни мертвых, то причащаясь, мы соединяемся не только со Христом, но с живыми и мертвыми христианами. Это я услышала на подкасте протоиерея Александра Глебова, где он говорит о Литургии. Для меня это был нонсенс нонсенович. Вы представляете? Мы соединяемся с мертвыми?!  

Кто хочет больше узнать о Таинстве Причастия, почитайте эти книги:

Это список книг для тех, кто хочет больше узнать о ЛИТУРГИИ:

ПОСЛУШАТЬ можно:                                                                                                  

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:

ПСАЛОМ 30: НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ

Слова Богослужения и Священного Писания, в том числе Псалтыри,  часто проскакивают мимо нашего внимания. Для того чтобы за этими текстами увидеть больший смысл, надо потрудиться и провести некоторые исследования. Попробуем это сделать на примере 30-го псалма.

Для понимания стоящей над псалмом надписи «изступления» не лишним будет углубиться в историю:  Давид писал этот псалом во время восстания против него его сына Авессалома. Он был вынужден бежать и укрываться от своих врагов. Об этом можно прочитать во 2-й книге Царств.

Слова 30-го псалма утешают и вместе с тем дают большую уверенность в заступлении Божьем для тех, кто у Него просит помощи: из истории известно, что все враги Давида закончили свои дни плачевно, и все молитвы  псалмопевца были услышаны. 

Кроме исторического контекста, который надо неизбежно знать, чтобы понимать псалмы, иногда возникают еще и языковые сложности. Скажем, сразу же вначале псалма можно увидеть слова «изми» и «изъяти» — они значат «вынуть».

Кроме того, в 3-м стихе встречается такое обращение к Богу, как «Бог Защититель». В переводе с еврейского это место по-русски звучит как «будь мне каменною твердынею». И действительно, когда Давид оставил город и бежал со своими приближенными в пустынные места, Бог не оставил его и послал им некоего Сиву с большими запасами хлеба, фиников, смоквы и вина.

Интересную вещь в отношении этого места замечает исследовательница псалмов Саблина Нина Павловна. Она указывает на разницу обращения Давида к Богу. Вначале псалма он говорит «Господи», а здесь, в 3-м стихе –  «Бог». «Господь» — это имя, указывающее на царскую силу. Другими словами – «господин», «царь». А «Бог» – выражение силы благодетельной, Он богатый милостью, щедростью, так как он защищает и спасает человека. Поэтому, когда Давид просит защиты, он как бы взывает к Богу – «ты богат и можешь меня защитить».

Так сложилось в славянском языке, что мы сами должны понять совершителя действия. Это возможно сделать по окончанию глагола. «Изведеши мя от сети сея, юже скрыша….». В слове «скрыша» окончание «-ша» говорит нам о том, что это 3-е лицо множественного числа, то есть «они». Под сетями, которыми они скрыли, здесь имеется ввиду злой совет Авессалому преследовать Давида.

Очень трогательные слова написаны в 6-м стихе – «в руце Твои предложу дух мой». Эти слова можно найти в вечерних молитвах, а также это слова, произнесенные Христом на кресте.

Интересное значение слова «суета». В псалме они находятся в таком контексте: «возненавидел еси хранящыя суеты вотще». Во-первых, суета и значит «тщета»: то есть тут применяется частый библейский прием –  повтор смысла. Во-вторых, у слова «суета» страшная этимология. Со славянского «суи» переводится как «тщетный, напрасный», а в индоевропейском языке есть слово «куу, куа». От этого в латинском языке пошло слово «cavum» — пустота, ничто. У нас же с этим корнем есть слово «каверна».

Здесь говорится о тех, кто придает много внимания бесполезным, «пустым» предметам. Они ни пользы, ни помощи никакой не принесут. Это нас учит уповать на Бога…

И сразу после этого – «аз же на Господа уповах». Как было сказано выше, в славянских текстах нет местоимений –  на лицо нам указывает только окончание глагола («уповаХ»). Здесь же Давид добавляет «аз» — я, тем самым подчеркивая свое сильное упование.

Настоящей загадкой может быть слово «неси» — «неси мене затворил в руках вражиих». Однако, это всего лишь два слова, «не» и «еси», слились воедино. «Еси» указывает на второе лицо, то есть на «ты». С этого следует такой перевод: «ты не затворил».

В 9-м стихе псалмопевец внезапно говорит «поставил еси на пространее нози мои». Это еще один библейский образный прием – резкий контраст: на смену гонениям и притесниям приходят пространство и широта.

Читая 10-й стих, полезно будет знать, что под «яростию» имеется в виду Господняя ярость.

Как это часто бывает, некоторые отрывки Псалтыря можно интерпретировать как отрывки и о Давиде, так и о Христе. Так и здесь, в 12-м стихе: «От всех враг моих бых поношение, и соседом моим зело, и страх знаемым моим: видящии мя вон бежаша от мене». Это и о Христе, и о Давиде: как того преследовали, так и от Христа в последние дни его земной жизни знакомые бежали, ученики предали, а Петр отрекся.

Слово «гаждение» в 14-м стихе значит «укорение»: «слышах гаждение многих». Далее он говорит «внегда собратися им вкупе на мя, прияти душу мою совещаша». «Прияти душу» значит «отнять жизнь»: было немало случаев, когда враги Давида собирались вместе для совещания о том, чтобы лишить его жизни. (2 Цар.17:1—4).

Наверное, смысловой пик всего псалма – 20-й стих: «коль многое множество благости Твоея, Господи, юже скрыл еси боящимся Тебе… » и далее: «Скрыеши их в тайне лица Твоего от мятежа человеческа». Отрадно знать, что Господь «скрывает», то есть прикрывает и защищает всех, кто Его боится, всех, кто уповает на Него. В болезнях Он дает терпение и проводит за руку среди бед. Об этом и заключительный стих — «мужайтеся, и да крепится сердце ваше, вси уповающии на Господа».

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:

ЭФФЕКТИВНОЕ ОБЩЕНИЕ: ЧЕМУ ПОУЧИТЬСЯ У ХРИСТА?

Как улучшить общение между супругами? Что можно поменять в общении родителей и детей?

На эти вопросы можно найти много ответов на примере жизни Иисуса Христа. В Евангелии можно прочитать о том, как Он поучал, убеждал, вдохновлял, исправлял, обличал, увещевал, поощрял и слушал.

Когда Христос общался с людьми, Он был осведомлен о тех культурных особенностях, в которых воспитывались люди. Другими словами, Он знал свою аудиторию, поэтому с рыбаком, ученым и представителем элиты говорил по-разному.

В соответствии с этим менялся «месседж» и  форма подачи информации. Все это делалось для пущей эффективности.

Это учит нас быть на одной «волне» со своим собеседником, не превозноситься и не прибедняться. Особенно это важно при общении с детьми. Каждый ребенок – уникален, со своей индивидуальностью. Нельзя с 15летним заговорить так, как с 10летним – от этого будет зависеть успех коммуникации.

Часто мы недооцениваем такое ценное умение, как умение слушать. Именно так поступал Христос с теми людьми, котрые хотели с ним говорить: сначала Он выслушивал их, потом говорил Сам.

Без сомнения, хорошее умение слушать улучшит взаимопонимание. Внимательно выслушивая собеседника, мы показываем, что нам небезразличны его заботы, переживания, успех, неудачи, то, чем он хочет с нами поделиться. 

Диалог должен проходить в  двух направлениях и не приобретать форм  поучения, превращаясь в монолог. 

То, как мы говорим почти так же важно, если не важнее, того, что мы говорим. Все невербальное в общении – жесты, мимика и т.д. кодируют много информации.

Представим себе разочарованного родителя. Вместо того, чтобы кричать на ребенка, отец может сесть возле дочери, взять за руку и объяснить, чем он расстроен. Ясно, без лишних эмоций и стресса, дочь поймет его лучше, чем при неконтролируемом оре и размахивании руками.

Очень неприятно в ответ слышать молчание собеседника. Особенно часто это происходит у супругов: жена старается объяснить свою точку видения ситуации мужу, а он в ответ – молчит. И на самом деле невозможно понять — согласны с тобой или нет, понимают или нет?

Поэтому, хорошим выходом из ситуации будет давать отзыв в форме краткого изложения того, о чем вам сказали. Подъитожить надо для того, чтобы собеседник увидел, что его понимают. Таким оразом мы выражаем заботу и любовь.

В Священном Писании говорится, что Бог – Любовь. Мы должны по максимуму приблизиться к этому идеалу.

Вот несколько кратких дополнительных советов эфективной коммуникации:

  1.       Слушать с готовностью помочь.
  2.       Не перерывать.
  3.       Не готовить свой ответ, пока кто-то говорит.
  4.       Не выдергивать из контекста.
  5.       Наблюдать за невербальным языком.
  6.       Дать отзыв в форме краткого пересказа.
  7.       Если что-то неясно — уточнить и только потом реагировать.

ЦИТАТЫ ИЗ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ ОБ ОБЩЕНИИ

  • Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому. (Послание к Колоссянам 4:6)
  • Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев… (Послание Иакова 1:19)
  • Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.(Первое послание к Коринфянам 13:1)
  • Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. (Первое послание к Тимофею 4:12)
  • И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. (Послание к Ефесянам 6:4)
  • Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь прийти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна. (Второе послание Иоанна 12)
  • Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. (Притчи 4:24)
  • Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. (Послание к Ефесянам 4:29)

***

Напишите в комментариях, какие есть у Вас сильные стороны в умении общаться с членами семьи?

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:

семья из 4х человек гуляет в лесу смеются

 

ЗНАЧЕНИЕ ПРЕДМЕТОВ НА ИКОНАХ

Иконография может чрезвычайно кратко выражать нашу веру. То, что святые держат в руках на иконах, помогает понять, кто они и рассказать об их жизни. Предметы на иконе – это предметы спасения святых, инструменты, с помощью которых Бог прославил этих людей.

КРЕСТ

Обозначает святого как мученика. Слово «мученик» — греческого происхождения и значит «свидетель». Эти свидетели держат самый авторитетный символ христианства – Крест.

Крест символизирует самую совершенную жертву за жизнь других – распятие Самого Христа. Любой святой, который был замучен за исповедание веры, изображается с крестом, независимо от того, как он умер.

Не способ пытки святого делает его святым. Много людей ужасно страдают каждый день и трагически погибают, и все же мы их не почитаем святыми или мучениками. Здесь  важно именно исповедание веры. Поэтому те, кто исповедовали свою веру во Христа и умерли за это, держат крест как символ мученичества.

Изображение святых, держащих орудие своих пыток, больше характерно для эпохи Ренессанса, но это отображает озабоченность земной жизнью, а не вечную реальность. Икона – как окно на небо, святые не обременяются изображением тех вещей, что их убили, хотя иногда можно видеть и сцены убийства.

СВИТОК

Обозначает святую Премудрость, поэтому чаще всего его можно увидеть в руках ветхозаветных пророков, а иногда и у апостолов. И тем и тем мудрость была дана Богом – пророкам через видения, Апостолам  — через знакомство и общение с Иисусом Христом.

Святые, жившие позже, также могут изображаться со свитком, если они пророчествовали или доносили божественное учение другим. Например, Ефрем Сирин, автор гимнов, диакон, живший в 4м веке, известен своими поэтическими богословскими трудами. На развернутом свитке можно прочитать цитаты из сочинений святого. Сначала может показаться, что святые прославлены благодаря своим собственным трудам. Однако, именно из-за того, что их пророчества и мудрость были от Бога, а не их собственные размышления, они и были прославлены.

Это становится ясно, если посмотреть на икону пророка Исаии, держащего свиток, на котором написано «Слушайте, небеса, и внимай, земля» (Исаия 1:2). Это слова Исаи, но также и слова Самого Господа, говорившего через Своего пророка. 

ЕВАНГЕЛИЕ

Епископы, прославленные в лике святых, на иконах держат главный инструмент своего спасения – Евангелие, с которого они возвещают благую весть верующим во время Литургии.

Многие святые отцы были также епископами. Их труды, которые мы читаем сегодня, когда-то вовсе не считались трудами, но были проповедями, которые они возглашали после чтения Евангелия. Позже для назидания других верующие записывали эти проповеди.

Их вдохновенное учение зиждилось на Евангельских истинах, поэтому они держат эти книги на иконах как инструменты, через которые Бог даровал им святость.

Кроме того, с Евангелием на иконах изображаются также и Евангелисты. Книга часто открыта, в ней можно прочитать слова, написанные ими.

ПОСОХ

Одной из ролей епископа является также и роль пастыря, пастыря Христового стада. Это символизирует посох в форме греческой буквы «Тау», которая символизирует жизнь, воскресение или Крест. Иногда на посохе сверху — маленький крестик.

 Бывает, в завершении посоха можно видеть змеиные головы. Они символизируют поднятую в пустыне Моисеем змею.

Посох в форме буквы «тау» – символ власти игуменов и игумень монастырей.

Иногда святой, который не был ни епископом, ни игуменом, также изображается с посохом. Почему так? Это указывает на признание их как авторитетов в духовной жизни.

Прекрасный пример тому – Святая Ксения Петербуржская. Бездомная при жизни, она учила презирать плоть, потому что она – преходящая.

ОРУЖИЕ

Такое как копье, щиты и мечи. В первые века христианства самое большое почитание среди христиан имели два вида мучеников – девственники и воины.

Мученики-воины состояли на службе у языческой Римской империи и были замучены за свое обращение в христианство.

Их обращение значило, что они отказываются от военной службы, поэтому немного странно видеть их на иконах облеченными в воинские доспехи.

Однако, если задуматься, то становится понятным то, что именно из-за исповедание своей веры они и становятся воинами Христовыми. Теперь они ходатаи наши перед Богом, которые борются вместо нас против всего злого, что для нас является утешительным фактом.

ЗДАНИЕ ЦЕРКВИ

Когда святые апостолы Петр и Павел изображаются вместе на иконе, они держат церковь на руках. Таким образом отображается церковная гимнография, где два апостола прославляются как «столбы Церкви». Однако, они были не только столбами церкви, но и строителями, основывая христианские общины.

Достаточно часто можно видеть святых царей и цариц с церковью в руках, поскольку их почитают как благотворителей и защитников Церкви в своих землях. Именно через возведение церквей монархи были прославлены Богом, и эти строения – инструмент их спасения.

ИИСУС ХРИСТОС

В этом есть доля неблагоговейности, чтобы говорить о Христе как об инструменте спасения, но Мария держит Младенца Иисуса на руках так, как держат святые иерархи Евангелие.

Когда Архангел Гавриил возвестил Марии весть о том, что Бог избрал Ее быть Матерью Спасителя мира, у нее был выбор – принять это или уклониться.

Смиренно произнося «да будет мне по слову Твоему», она навсегда стала Благодатной Марией. Поэтому на большинстве иконах Она держит на руках Младенца Христа, через которого она была прославлена как Богородица, Матерь Господа.  

***

Огромное количество предметов на иконах показывают нам разнообразие путей, которыми Бог призывает нас. Все в конце концов ведет ко Христу.

Мученик, святой иерарх, пророк, святой воин – все поставлены Богом на свои роли для пользы всех. Они не решают сами,  быть им мучеником, евангелистом, либо воином-мучеником – они только принимают назначенную им роль Богом.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:

Источник.

ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ГОВОРИТЬ «БОГ ЕМУ СУДЬЯ»?

Человек обладает силой передавать  доброе или плохое своему окружению. Это очень тонкий момент и поэтому надо относиться к этому с большой осторожностью. Мы должны стараться видеть все в позитивном свете и не думать ничего плохого о других. Наименьший взгляд или вздох уже могут иметь свое негативное влияние. Даже самая маленькая злость или возмущение причиняют вред. Нам надо воспитывать доброту и любовь в душе и передавать именно их.

Не надо носить обиду на того, кто причиняет нам вред. Надо с любовью молиться за такого человека. Что бы нам не сделали, мы не должны думать плохо об этом человеке. Надо постоянно думать о других только хорошее. По примеру первомученика Стефана, который молился, чтобы Бог не вменил им преступления за грех. Мы должны делать также.

Не будем никогда думать, что Бог кому-то отплатит или накажет за его грех. Эта мысль приносит много зла, даже если мы этого не осознаем. Когда мы возмущены, мы говорим, «Ты не боишься Бога», «Бог тебя накажет», «Боже, не отдавай злом за зло этому человеку», «Пусть он не знает такого же».

Image: unsplash.com

Во всех этих случаях у нас есть глубокое желание, чтобы этот человек был наказан. Вместо того, чтобы покаяться в злобе, мы выливаем свое возмущение и думаем, что молимся Богу за него, а на самом деле, проклинаем своего брата.

Даже когда мы говорим «Ладно. Бог тебе судья», расположение нашей души срабатывает в свой таинственный способ и влияет на душу ближнего так, что он терпит зло.

Когда мы говорим злое о ком-то, злые силы исходят от нас и передаются другому, точно так же как голос — через звуковые волны.

Это не Бог делает зло, но человеческая порочность. Бог не наказывает, это наше собственное расположение души. Христос никогда не желает зла. Наоборот, «А Я говорю вам: благословляйте проклинающих вас.»  (Мф. 5:44)

Завистливое око – очень плохая вещь. Надо быть осторожным. Оно причиняет вред другому человеку. «Ибо упражнение в нечестии помрачает доброе.» (Прем.4:12)

Но если человек знает Бога, исповедуется и причащается, носит крест, то ничего не может ему навредить. Даже если бы все демоны напали на него…

***

Внутри каждого из нас живет «моралист». Когда он видит, что кто-то сбился с пути, он возмущается, хотя часто сам далеко не на истинном пути. При этом для него — это не случай осудить себя, а другого. Это совсем не то, чего хочет от нас Бог:

«как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь?» (Римл.2:21)

«Ты должен был сделать так, но ты сделал по-другому. Смотри, что из-за этого с тобой случилось». Когда мы думаем плохое, это может в действительности произойти. Для нас это тайна, но так мы преуменьшаем возможности человека исправиться и этим самым ему вредим. Мы можем стать причиной его болезни, потери работы, бедности. При этом мы причиняем вред не только другому, но и себе, потому что отдаляемся от Божественной благодати. А потом мы молимся, и наши молитвы остаются не услышаны. Не получаем то, о чем просим. А просим мы неправильно. Надо изменить подход к тому, что мы чувствуем и как мы думаем о других.

Надо молиться, чтобы Бог помог нашему брату и послал покаяние. Когда мы молимся, от нас исходит добрая сила, которая исцеляет, укрепляет и оживляет. Это тайна, как эта сила исходит от нас. Но факт в том, что человек, излучающий добро, сообщает его другим. Он посылает свет, который создает некий щит и защищает ближнего от злого. Когда у нас есть доброе расположение и молитва, другие исцеляются и приближаются к Богу.

Существует невидимая жизнь, жизнь души. Она очень мощная  и влияет на других даже через километры. Так происходит и с проклятиями. И наоборот – когда молимся с любовью, мы передаем добро. Расстояния – не помеха , ни для плохого, ни для доброго. «Ухо ревности слышит все, и ропот не скроется.» (Прем.1:10)

***

Одна молодая женщина пришла однажды к подруге в гости. В зале она увидела необыкновенно ценную японскую вазу  с цветами.

«Какая прекрасная ваза!» воскликнула она. «Где ты ее купила?» «Мне подарил ее муж.» ответила подруга.

На следующее утро в 8 часов, молодая женщина, которая была у подруги в гостях, завтракала со свои мужем и попивая кофе, вспомнила о вазе. Женщина была под впечатлением и мужу она с большим одушевлением сказала: «Ты должен увидеть, что подарили моей подруге! Ее муж привез ей самую прекрасную в мире японскую вазу, разукрашенную идиллическими сценами. Вся гостиная как будто преобразилась».

Спустя некоторое время она вновь пришла к подруге обсудить какие-то вопросы. Когда она огляделась, вазы на месте не оказалось. Она спросила: «Куда ты дела вазу?» «Что и сказать?» ответила подруга. «Сегодня утром в 8 часов, когда я тихо сидела в комнате, я услышала «хрусь», и ваза роздробилась на кусочки. Сама по себе, никто к ней не приближался, сквозняка не было, никто ее пальцем не тронул».

Молодая женщина пришла в ступор. Потом она созналась: «Ты знаешь…в 8 часов сегодня утром я пила кофе с мужем и описывала твою вазу с большим восхищением, в ярких красках и со страстью. Как ты думаешь? Я могла выпустить какую-то злую силу? Но это могло произойти только тогда, если б я тебя не любила…»

И это именно то, что произошло.  Она не осознавала, что завидует ей. Злая сила передается независимо от расстояния. Это тайна. Вот почему ваза сломалась.

Теперь Вы знаете о том, как наше злое расположение влияет на других. Вот почему надо найти пути очистить глубины души от злого. Когда душа освящена, она излучает добро. Тогда от нас исходит тихая любовь.

Конечно, начать сложно. Как говорит апостол Павел. «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.» И дальше: «но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Римл. 7:23,24)

Image: unsplash.com

Так он говорил вначале. Но когда он посвятил себя больше и полнее делам любви и служению Богу, Бог, видя расположение его сердца, вошел в него, и божественная благодать поселилась в нем. Так он начал жить во Христе. Тот, кто говорил, что «доброго, которого хочу, не делаю» стал неспособным творить злое. Он воскликнул: «и уже не я живу, но живет во мне Христос.» (Гал.2:20)

Видите ли, что происходит? С помощью Духа Святого мы становимся неспособными ко греху. Когда Христос поселяется в нас, мы получаем благодать и становимся Божьими. Если предадим себя любви Христовой, мы преобразимся, изменимся, перестроимся. Злость, обида, зависть, осуждение, неблагодарность, грусть, депрессия станут любовью, радостью, РАЕМ!

Отрывок из книги «Wounded by Love: the Life and Wisdom of Elder Porphyrios»

За материалами orthodox.info

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:

бог ему судья